|
NIỀM TIN ĐỜI SAU
CN
32 C
Đức Cha Fulton J. Sheen trong tác phẩm "Trên đỉnh caoThập Giá" đă kể
rằng: Sau khi bị Thiên Chúa đuổi ra khỏi Địa Đàng và gánh chịu h́nh
phạt lao dịch, A-đam đă phải vất vả khổ cực t́m kiếm của ăn. Một lần
kia, trên đường ra nương rẫy, A-đam vấp phải thân xác bất động của
A-ben. A-đam nâng dậy vác con lên vai đưa về nhà đặt trong ṿng tay
E-và. Ông Bà lay gọi nhưng A-ben không đáp trả. Trước đây A-ben là
đứa con ngoan, lanh lợi, không có trầm lặng như vậy. Ông Bà nâng tay
A-ben lên, bàn tay lại rơi xuống đất bất động, trước đây A-ben không
hề như thế. Ông Bà nh́n vào đôi mắt của con: lạnh lùng, trắng dă, vô
tư một cách bí mật, trước đây đôi mắt của A-ben có vô t́nh như vậy
bao giờ đâu. Ông Bà kinh ngạc, nỗi kinh ngạc tăng dần lên. Thế rồi
hai Ông Bà chợt nhớ lời Thiên Chúa: "Ngày nào ngươi ăn trái cây này,
ngươi sẽ phải chết".
Cái chết của A-ben là cái chết đầu tiên của nhân loại. Khi Nguyên tổ
phạm tội, Địa Đàng đă đóng ngơ cài then. Đau khổ và sự chết đă tràn
vào thế giới và chảy dọc theo thời gian. Thiên Chúa đă sinh ra sự
sống, nhưng tội lỗi đă khởi phát ra sự chết. Sống và chết là hai
thái cực đối chọi nhau. Sự sống và sự chết đều là kỳ công của Thiên
Chúa. Con người không thể làm ra được sự sống cũng không tài nào cản
ngăn được sự chết. Thế giới càng văn minh th́ Tử Thần càng xuất hiện
dưới muôn h́nh vạn trạng khác nhau. Có cái chết êm đềm thư thái, có
cái chết đau đớn khốn khổ, muốn chết không được, muốn sống không yên.
Càng chạy trốn Tử Thần, th́ Tử Thần càng đến gần. Càng tránh đau đớn
th́ đau đớn càng nhiều.
Ở mọi thời đại, cái chết vẫn là một mầu nhiệm thách thức lư trí con
người. Tại sao con người lại phải chết ? Chết là ǵ ? Đó luôn luôn
là những câu hỏi làm xao xuyến tâm năo con người trong mọi không
gian và thời gian. Sự chết là một đề tài suy niệm phong phú. Mỗi tôn
giáo, mỗi con người nh́n và hiểu một cách tuỳ theo quan niệm của
ḿnh, tuỳ theo niềm tin, tuỳ theo chọn lựa và thái độ cuộc sống.
Đối với Ki-tô giáo chúng ta, Thiên Chúa là Chúa của sự sống, ư định
của Người là thông ban sự sống chứ không phải sự chết. Vậy sự chết
bởi đâu mà có ? Kinh Thánh trả lời rằng: sự chết là hậu quả của tội
lỗi ( Rm 5, 12; 6, 23 ). Nhưng Thiên Chúa, "v́ quá yêu thương thế
gian đến nỗi đă ban Con Một của Ngài để những ai tin vào Người Con
ấy sẽ không phải chết nhưng được sống muôn đời" ( Ga 3, 16 ) và lời
tuyên bố của Chúa Giê-su trước khi làm cho La-da-rô sống lại là một
trong những lời kỳ diệu nhất: Thầy là sự sống lại và là sự sống.
Lời mặc khải này có nhiều người tin vào Chúa, nhưng cũng không ít
người nghi ngờ, không tin. Bài Phúc Âm hôm nay kể về phái Xa-đốc
không tin có sự sống lại, họ đặt ra những vấn nạn vô lư để chất vấn
Chúa Giê-su. Họ trích sách Đệ nhị luật 25, 5-6 để hỏi Người: Nhà kia
có 7 anh em trai. Người anh cả cưới vợ rồi chết không con. Theo luật
Mô-sê, người em phải lấy chị goá để có con nối dơi, và cả 7 anh em
đều chết không con. Khi sống lại, chị goá đó vợ sẽ là của ai ?
Những câu trả lởi của Chúa Giê-su đă vén mở phần nào bức màn đời sau.
Đời sau khác đời này. Người ta không lấy vợ gả chồng, không cần con
nối dơi, nhưng sống như các thiên thần, chỉ lo phụng sự và ca ngợi
Chúa. Đời sau không c̣n bóng dáng của Thần Chết. Con người thoát
khỏi quy luật thông thường của lẽ tử sinh. Toàn bộ con người cả xác
lẫn hồn được sống lại. Thân xác tuy đă tan thành tro bụi theo thời
gian, nhưng sẽ được biến đổi cách kỳ diệu để chung hưởng hạnh phúc
vĩnh cửu với linh hồn. Bởi v́: Đức Chúa là Thiên Chúa của Tổ phụ
Áp-ra-ham, Thiên Chúa của tổ phụ I-xa-ác và Thiên Chúa của tổ phụ
Gia-cóp. Người không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, nhưng là Thiên
Chúa của kẻ sống, đốI với Người tất cả đều đang sống.
Qua mầu nhiệm Thương Khó và Phục Sinh sắp tới, Đức Giê-su sẽ hoàn
tất mạc khải này. Đức Giê-su đă chiến thắng sự chết bằng chính cái
chết trên Thập Giá và Người đă sống lại để trao ban sự sống mới, sự
sống của Đấng Phục Sinh. Chính bởi sự yêu mến, vâng phục và dâng
hiến nên cái chết của Chúa Ki-tô là một sự chiến thắng, bẻ găy mũi
nhọn của thần chết ( 1 Cr 15, 14 ). Thánh Phê-rô đă nói một cách sâu
sắc: "Tội lỗi của chúng ta, chính Đức Ki-tô đă mang vào thân thể, mà
đưa lên cây thập giá, để một khi đă chết với tội lỗi, chúng ta được
sống cuộc đời công chính" ( 1 Pr 2, 24 ).
V́ Đức Giê-su đă thắng được những xao xuyến, thắng được những tuyệt
vọng, nên Người đă biến cái hố thẳm hay biển cả mênh mông ngàn trùng
xa cách giữa con người và Thiên Chúa thành biển cả t́nh thương liên
kết hiệp nhất Thiên Chúa và loài người. Đức Ki-tô đă trở nên con
đường giao hoà và Thập Giá Đức Ki-tô đă trở thành như chiếc thang
nối liền trời và đất, kết hợp Thiên Chúa và loài người. Yếu tính sự
chết đă được biến đổi. Sự chết không c̣n là tang tóc nữa mà đă trở
thành Lễ Vượt Qua để tiến tới Vinh Quang Thiên Quốc. Từ nay Đức
Giê-su không c̣n lệ thuộc vào thân xác vật chất nữa, những ǵ thuộc
về thân xác vật chất đều đă chết trên Thập Giá. Chúa Ki-tô đă được
Thần Khí hoá ( Rm 8, 11; 1 Pr 3, 18 ), và sự sống của Người thuộc về
Thiên Chúa ( Rm 6, 10 )
Niềm tin vào Đức Giê-su, Đấng đă chết và sống lại là niềm tin cao cả
nhất. Khi trái tim một người Ki-tô hữu ngừng đập th́ chuông Nhà Thờ
vang lên báo tin cho mọi người biết linh hồn một người đă được Chúa
gọi về. Nghe chuông báo tử, mọi người đến tang gia để thăm viếng,
phân ưu, đọc kinh cầu nguyện, tham dự nghi thức tẩm liệm, cùng đưa
người chết đến Nhà Thờ. Linh cữu được đặt ngay trước Nhà Tạm của
Chúa Giê-su. Cây nến Phục Sinh tượng trưng cho sự sống lại của Chúa
và của những ai theo Ngài được thắp sáng lên đặt cạnh quan tài.
Thánh Lễ được cử hành để hiệp thông cầu nguyện cho người chết, nói
lên việc Giáo Hội trân trọng với cả xác chết. Đại diện cho Giáo Hội
là Linh Mục tiễn đưa người quá cố từ Nhà Thờ đến Đất Thánh, làm phép
huyệt để thánh hoá nơi người chết an nghỉ và nói lên niềm hy vọng
tuyệt vời: "Chúng ta gởi thân xác người thân yêu ở lại đây, đợi ngày
sống lại gặp nhau trên Thiên Đàng."
Sự chết và sự sống lại của Chúa Ki-tô không những đă chuộc lại được
cho con người những ǵ nó đă mất v́ tội lỗi, nhưng c̣n là một cuộc
sáng tạo. Bởi v́ nhờ sự chết và sống lại của Người mà nhịp cầu liên
kết giữa Thiên Chúa và con người được nối lại và một tương quan mới
được thiết lập, đó là tương quan Cha Con. Nhờ cuộc Thương Khó và
Phục Sinh của Chúa Ki-tô, con người được tha thứ, được gội rửa sạch
tội lỗi, khỏi án chết đời đời và trở nên con cái Thiên Chúa. Từ nay
con người được gọi Thiên Chúa là Áp-ba, Cha ơi ( Rm 8, 15 ).
Tin và sống trong ân t́nh của Chúa Ki-tô chính là chiến thắng sự
chết, chính là đă mang trong ḿnh mầm sống của sự sống đời đời: "Ai
sống và tin vào Thầy th́ sẽ không bao giờ chết" ( Ga 11, 26; 1 Ga 3,
14 ). Không bao giờ chết chính là không bao giờ mất sự hiện hữu
trong tương quan với Thiên Chúa, không bao giờ mất sự sống trong
tương quan ân t́nh với Người.
Thiên Chúa dựng nên con người để con người được hưởng hạnh phúc đời
này và cả đời sau. Sống là một cuộc hành tŕnh tiến về đời sau. Đừng
mải mê với những hạnh phúc mau qua. Đừng mù quáng với những lạc thú
chóng tàn mà quên đi cùng đích cuộc đời là phải gặp được Chúa. Hạnh
phúc duy nhất và cũng là quan tâm duy nhất của người sống có niềm
tin đời sau là được ở gần Chúa để phụng thờ Người.
Lạy Chúa, Chúa đă dựng nên chúng con cho Chúa, và chúng con c̣n khắc
khoải măi cho đến khi được an nghỉ trong Chúa. Amen
|